Libro “Patas arriba” : La escuela del mundo al revés

 

Análisis sobre el libro “Patas arriba”  

El libro “Patas arriba” La escuela del mundo al revés de Eduardo Galeano publicado en 1998, el autor a través de su ironía y narraciones exponía aquellas fuerzas invisibles que perpetuaban a la desigualdad, la corrupción y el sufrimiento humano, desafiaba a los lectores, haciéndoles replantear sus percepciones de la realidad.

En el presente ensayo se explorarán los seis capítulos, en donde se podrá observar los diferentes subtemas que se encuentran en cada capítulo del libro” Patas arriba” con el fin de exponer los temas tratados de la mejor manera.

El primer capítulo titulado “La escuela del mundo al revés”, el autor en esta sección quiso exponer al mundo como una escuela en donde se enseña de manera sistemática la inversión de los valores, en ella no se exige ningun tipo de examen de admisión ni se cobra un tipo de matricula debido a que todas las personas están obligadas a asistir. En la escuela del mundo al revés, “el plomo aprende a flotar y el corcho, a hundirse”. “Las víboras aprenden a volar y las nubes aprenden a arrastrarse por los caminos “.

El autor identificaba a (los modelos del éxito) como verdaderos educadores de aquel sistema, en la escuela del mundo al revés se despreciaba la honestidad, se castigaba el trabajo y se recompensaba la falta de ética y escrúpulos.

Los maestros de aquella institución, como el señor Milton Friedman naturalizaban la injusticia, mediante la mención de una tasa natural de desempleo, o como los señores Charles Murray y Richard Herrnstein los cuales justificaban la posición de esclavitud de los negros como un tipo de producto que provenía de una supuesta inferioridad natural, esa era la vieja doctrina que el darwinismo social trataba de cubrir con un elemento científico.

En la sección “Los alumnos” se observó un testimonio desgarrador, ya que el autor presento tres categorías de niños en América Latina: los de arriba, los de abajo y los del medio.

Aquellos niños ricos vivían en lujosos campos de confinamientos, estaban encerrados en burbujas de miedo, en donde existían cercos eléctricos y guardias armados, aquellos niños crecían sin conocer el mundo o la ciudad en donde vivían, se les arrebata su identidad cultural ya que eran educados en un tipo de realidad virtual y eran entrenados para consumir.

En cuanto a los niños pobre, se observa un gran contraste ya que ellos representaban a casi la mitad de la población latinoamericana y esta vida estaba llena de miseria, el autor mencionaba “en América Latina mueren cien niños cada hora, por hambreo o por una enfermedad curable”. Estos niños desde muy temprana eran obligados a trabajar en condiciones de casi esclavitud en los sectores considerados unos basureros, estaban ubicados en la ciudad de México en Manillas o en Lagos, en las minas del Perú o del Congo, cosechaban café en Colombia y Tanzania en aquellas plantaciones de algodón de Guatemala o en Honduras (en las bananeras).

Se mencionaba a las niñas, como víctimas de una doble discriminación ya que en las playas del Caribe se ofrecían niñas vírgenes a aquellos que pudiesen pagarlas, por ello se mencionaba que la prostitución infantil afectaba mas o menos a un medio millón de niñas brasileñas.

Por último, los niños del medio eran considerados como la clase media, vivían como prisioneros del miedo a caer o a perder, los padres de estos niños trabajaban en múltiples empleos para poder mantener un tipo de apariencia estable, como Jorge Bermúdez en Quito, quien tenia tres empleos y sufría ulceras y trastornos de conducta. Por ende, estos niños del medio estaban atrapados en trampas de pánico o eran condenados al encierro y eran vigilados por “niñeras electrónicas”.

Galeano analizaba cómo la sociedad de consumo generaba un tipo de paradoja “ ordenar a todos consumir, pero hacer imposible que todos puedan hacerlo”, la publicidad incitaba al consumo, pero la economía lo prohibía, esta contradicción era traducida como violencia. La igualdad y desigualdad operaban simultáneamente, la dictadura de la sociedad imponía el totalitarismo.

James Wolfensohn el presidente del Banco Mundial mencionaba que en treinta años más habría cinco mil millones de pobres en el mundo y aquella desigualdad estallaría como una bomba en las generaciones futuras.

El siguiente punto trataba al racismo y al machismo como unas herramientas del sistema, las cuales justificaban la subordinación, unos nacían para mandar y otros nacían para ser mandados.

El racismo se justificaba con un tipo de herencia genética es decir los pobres no estaban atados a esa esclavitud por la historia sino por la biología. En América Latina loa negros constituían un ocho de cada 10 niños, los cuales eran asesinados en las calles de Brasil.

El machismo operaba con la misma lógica, el autor citaba “ El martillo de las brujas”, un manual de la Inquisición de 1546 como un texto fundador del derecho penal estaba dedicado íntegramente a justificar los castigos de las mujeres, la violencia y hasta la violación.

El segundo capítulo titulado “Cátedras del miedo”, se subdivide en tres apartados: la enseñanza del miedo, las industrias del miedo y las clases de corte y confección mencionaba al como materia pima del sistema y dominación. En primera instancia se puede observar los aspectos deteriorados de la sociedad, de deseaba una seguridad sin importar el costo.

En este apartado Galeano describía al miedo global como una condición omnipresente es decir los que trabajaban tenían miedo de perder ese trabajo y los que no trbajaban tenían miedo de no encontrar nunca un trabajo. El crimen se ha convertido en un tipo de obsesión universal, en América Latina se observan homicidios que superan seis veces el promedio que existe en el mundo, la industria que se dedica al secuestro es mas lucrativa en Colombia, Brasil y México.

Al final lo que plantea el autor es que el crimen no es un gran peligro en sí mismo sino mas bien es la respuesta que genera.

El miedo se ha convertido en uno de los mejores negocios ya que es el mas rentables del capitalismo contemporáneo, debido a que la demanda crece tanto o mas que los delitos que se generan por el mismo, el arsenal cada vez crecía más, los más esenciales eran las alarmas para autos, las alarmas personales, las puertas eléctricas, los aerosoles paralizantes y los chalecos antibalas.

Se mencionaba que en Estados Unidos en donde hay más de un millón ochocientos mil presos, ciertas empresas llamada Corrections Corporation multiplico sus acciones ya que consideraban a las cárceles como “hoteles siempre llenos”, por ende, se cree que el crimen a futuro seguirá creciendo.

El sistema necesita un cierto numero de enemigos para poder justificar al miedo, el autor mostraba como se fabricaban enemigos, debido a la necesidad del mercado de armas, un ejemplo de ello es: en la Guerra Fria el mayor enemigo era comunismo.

Otro ejemplo de creación de enemigos es Hollywood el cual se dedico a plasmar en sus videos un tipo de enemigos extraterrestres; es importante recordar que también existen enemigos terrestres como Fidel Castro o a Saddam Hussein que paso de ser una persona buena a una mala, por ello el narcoterrorismo se convierte en un fantasma perfecto para poder justificar la intervención estadounidense en América Latina.

El tercer capítulo titulado “Seminario de ética” demuestra a la ética del capitalismo contemporáneo como un éxito sistémico que tiene como recompensa a la inmortalidad. El crimen es como un espejo del orden, los delincuentes que se alojan en las cárceles son pobres, trabajan con armas básicas y con método caseros, por estos defectos, por ende, se dice que los delincuentes de barrio bien podrían usar coronas como reyes.

Si se menciona coronas el poder imperial puede mostrar un ejemplo: la reina Victoria de Inglaterra fue un modelo de virtud, pero no se supo que también fue la mayor traficante de drogas del siglo lX,, el poder del secreto se puede ejemplificar con la banca suiza, durante la Segunda Guerra Mundial, Suiza se convertía en una de las divisas internacionales en donde se guardaba el oro que Hitler robaba, al final el botín fue desapareciendo. El poder divino puede ser ejemplificado con el escandalo del Banco Ambrosiano que quebró en los ochenta dejando un gran vacío económico.

En cuanto a la política, se ha convertido en norma el uso del doble discurso, como decía José Pablo Feinman mencionaba “ el éxito electoral se suele recompensar con el doble discurso y la doble personalidad”, el autor mostraba en su obra varios casos emblemáticos como el de Abdalá Bucaram en Ecuador el cual prometió ser “ el azote de los corruptos” pero poco después cayo; o como Fernando Collor de Brasil que llego a la presidencia denunciando la corrupción pero que poco después fue destituido por escándalos.

El trabajo debería que debería ser considerado como una fuente de dignidad, es considerado como un vivió inútil, ya que se menciona que en el mundo la mercancía mas barata es la mano de obra; es así como los salarios son cada vez mas bajos y los horarios labores son más altos e imponen miedo al trabajador con frases como: “tómelo o déjelo, que la fila es larga”.

El miedo al desempleo genera que se mofen de los derechos laborales, en América La tina el sector informal ofrece ochenta y cinco de cada cien nuevas vacantes de empleo, aquellos trabajadores fuera de la ley terminan trabajando más y ganando menos. La globalización significa una búsqueda masiva de mano de obra barata, es decir las mejores condiciones para las grandes empresas son las peores condiciones para los trabajadores.

En el cuarto capitulo “Clases magistrales de impunidad “, se presentan una serie de casos en donde se muestra como se opera la impunidad en distintos ámbitos; el primer modelo presentado es el de el escritor ahorcado de Ken Saro- Wiwa el cual denuncio el genocidio ecológico cometido por parte de Shell y Chevron, fue ejecutado en 1995 junto con ocho personas; en 1994 la empresa Shell vendió una refinería en Curazao y la empresa Chevron gasto ochenta veces más en una publicidad.

La impunidad para los crímenes que van en contra de la humanidad, son talvez la forma más grave de inversión moral, por ejemplo, los que exterminan a los indios y los traficantes de esclavos gozan de estatus y de estatuas en plazas y aquellas cuidades tituladas con nombres de ladrones y vaciadores de tierras.

Las dictaduras de los años sesenta y setenta fueron las que torturaron, violaron y asesinaron a miles, todo en nombre de la estabilidad democrática, enterraban lo que sucedía y alababan los hechos que eran considerados reales. El autor reflexionaba sobre el significado de impunidad ya que como se mostraba a lo largo de la historia, esta premiaba el delito, inducia el delito y lo propagaba.

Las empresas mas exitosas del mundo son las que mas daño provocan al planeta, pero siguen operando con total tranquilidad e impunidad. Galeano mostraba como “le lenguaje del poder otorgaba impunidad al a sociedad de consumo” la cual se generalizaba para absolver la culpa diciendo “ somos todos responsables2 cuando en realidad no es así. Aquellos que extraen los recursos de la naturaleza derraman lagrimas de cocodrilo ante tal hecho y solo siguen con sus planes. 

El vehículo opera con impunidad total a pesar de ser una de las principales casusas de muertes y contaminación al medio ambiente, los autos matan al mundo todos los años, por ejemplo, las bombas de Hiroshima y Nagasaki las cuales causaron muchas muertes, según la OMS en 2020 los vehículos ocuparon el tercer lugar como un de los factores de muertes.

En América Latina se dice que mueren tres de cada cuatro personas por culpa de un automóvil en todo el mundo.

El quinto capítulo titulado” Pedagogía de la soledad” menciona que el suplicio de las personas pobres genera una paradoja: “El sistema necesita locales y mercados cada vez más amplios”, la expansión de créditos ha hecho posible el hecho de que millones de personas vivan endeudados; como dice Tomas Moulian “la cultura cotidiana giran alrededor de aquellos símbolos del consumo, dirigidos por la apariencia como un tipo de núcleo”.

Galeano describió como el consumismo generaba nuevas formas de empobrecimiento, la obsesión por el consumo tiene consecuencias muy devastadoras, por ejemplo, en Estados Unidos se inventaron las comidas y las bebidas light las cuales generan una gran cantidad de grasa, los shoppings centers se convierten en un tipo de nuevos templos, ya que ofrecen un tipo de ilusiones “seguridad”.

Se mencionaba que las personas hoy en día vivián en comunicación pero que a la vez presentaban incomunicación; la ciber comunidad encontraba refugio en la realidad virtual, las grandes cuidades se convertían en inmensos desiertos llenos de personas en donde cada uno velaba por su propio bien. Los medios de comunicación como la televisión se convirtieron en uno de los miembros mas fundamentales en la familia, ya que existen alrededor de mil doscientos millones de televisores en todo el mundo. La violencia que se observa a través de la televisión provoca entrenar o crear una violencia real, por ejemplo, Buenos Aires una de sus investigaciones descubrió que los programas infantiles mostraban cada tres minutos escenas violentas a los niños.

El sexto capítulo titulado “La contraescuela “, analiza el final del siglo XX, en donde Galeano hace un planteamiento devastador, puesto que el siglo “había nacido bajo un signo de esperanzas para el cambio”. Se mencionaba que en 1902 se creo un nuevo catecismo y se bautizo al siglo XX con los nombres de Paz, Libertad y Progreso, la fe que se tiene en la ciencia y en la técnica no ha liberado a la humanidad en su totalidad, ya que se dice que las personas son instrumentos de sus propios instrumentos.

La injusticia se ha reducido progresivamente y a la vez se ha multiplicado, el capitalismo celebraba su hegemonía tras la gran caída del Muro de Berlín, pero a la vez se empezaban a asustar de sus propios actos.

El autor analizaba las experiencias perdidas que ocurrieron en la transformación social, por ejemplo, Chile intentaba tomarse en serio la democracia, Nicaragua fue castigada por la insolencia de la misma y Cuba con cuarenta años de bloqueo ha logrado sobrevivir.

La caída del socialismo dejo un vacío, en nombre de la justicia, el socialismo había sacrificado a la libertad y en nombre de la misma manera el capitalismo sacrificaba a la justicia cada día. Frente a estos hechos el autor proponía ejercer “el jamás proclamado derecho a soñar”, en donde mediante un poema exponía su mundo imaginario, también expuso los conceptos de la religión y la pérdida que ha generado la evolución tecnológica, con la fe. Planteo la creación de un mundo nuevo que se avecina, generado por la crisis mundial de los poderosos sobre los débiles.

La realidad menciona que no hay paz y ese es el caso por el cual pasa Latinoamérica, en donde la mayoría de las personas muere a causa de una violencia común. El tiempo avanza y no se detiene, las personas tienen la oportunidad de creer o imaginar lo que les convenga, cosas como que el aire está limpio o que las personas no serán manejadas por automóviles o máquinas, por ello la gente trabaja para vivir en lugar de vivir para trabajar.

En conclusión la obra “ Patas Arriba” es mucho mas que una demanda o denuncia al capitalismo neoliberal, mas bien invita a que las personas ejerzan su imaginación como una forma de resistencia, y que recuperar la memoria sea como un tipo de herramienta de liberación y que sean más abiertos a  la hora de conocer la diversidad humana y natural que muestra la riqueza del mudo, a través de estos seis capítulos, la obra construyo una pedagogía critica que desarma sistemáticamente aquellas enseñanzas que da “la escuela del mundo al revés”, frente a la educación para la injusticas se proponer a la justicia como un tipo de proyecto innovador, frente a las cátedras del miedo se propone a la solidaridad como respuesta, frente al seminario de ética el cual premia a la inmortalidad de proponer la recuperación de valores genuinos, frente a las clases magistrales de la impunidad se propone a la memoria y a la dignidad y frente al a pedagogía de la soledad se proppone incentivar a la comunidad al encuentro. Por lo tanto, esta obra muestra la esperanza activa que se construye con el pasar de los días y con la ayuda de todos.

Bibliografía

Enciclopedias . (5 de marzo de 2018). Obtenido de https://enciclopedias.com/c-antologias/patas-arriba/

Galeano, E. (1998 ). Patas Arriba- La Escuela Del Mundo Al Revés. México: Siglo Xxi.

Mecklerel, P. (9 de octubre de 2013). SCRIBD. Obtenido de https://es.scribd.com/document/174670112/Resumen-Patas-Arriba 

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