Libros "Perspectiva de género y diversidad" y "Manifiesto contra-sexual", además de la película "American Beauty"

 

Análisis de los libros "Perspectiva de género y diversidad" y "Manifiesto contra-sexual", además de la película "American Beauty"

La relación entre la teoría de género, las políticas públicas y la representación cultural constituyen un campo fértil para comprender las tensiones contemporáneas sobre la identidad, el deseo y la normatividad, en el presente análisis se examinara a partir de tres fuentes como los son:  "Perspectiva de género y diversidad" del Ministerio de las Mujeres , Gneros y Diversidad de Argentina (2021), "Manifiesto contra-sexual" de PaulB.Preciado (2002) y la película “American Beauty” de Sam Mendes (1999), estas fuentes seviran para poder construir un análisis que contenga diferentes perspectivas.

Primeramente le documento del Ministerio de Argentina establece que el genero es como un concepto dinámico que refiere a los comportamientos y cualidades que la sociedad espera de las personas, de acuerdo a su sexo que es asignado al nacer, dicha definición se constituyo sobre la noción del sistema sexo- genero que fue introducido por Gayle Rubín en 1975, el planteo que es como la construcción sociocultural que determina la forma en la que se regulan las diferentes relaciones ya sea entre los hombres, las mujeres y las personas pertenecientes a la comunidad LGBTI+, que se instauran valores y conceptos diferentes para cada uno.

La perspectiva institucional en general identifica el patriarcado como el principio organizador de dicha desigualdad estructural que existe, esta perspectiva describió una forma de organización social que crea y a su vez sostiene un sistema en el que los hombres tiene mucho mas poder y mas privilegios que las mujeres, que operan a través de instituciones sociales como la familia, escuela, religión y el estado, esta descripción reconoce que el patriarcado no es una estructura solida inmutable, sino mas bien un sistema que se actualiza de manera constante a través de los discursos y las practicas sociales.

En el libro se enfatizan tres caracterices esenciales de la desigualdad de género, la primera es lo “estructural” que hace referencia al principio organizador de todas las relaciones sociales, el segundo es lo “transversal” que hace referencia a aquello que afecta a todas las mujeres y a la comunidad LGBTI+ y el tercero es el de “interseccionalidad” que interactúa con otros sistemas de desigualdad como el económico y étnico, esta perspectiva resulta fundamental puesto que reconoce que las experiencias de opresión difieren entre los múltiples ejes de identidad y la posición social.

En cuanto al segundo libro se menciona que opera dentro de las categorías reconocidas, Preciado propone un enfoque muy diferente en su concepto de manifestó contra-sexual, ya que menciona que la contra-sexul no busca reformar el sistema de sexo y genero sino mas bien pretende abrirlo completamente, además afirmas que la contra-sexualidad no es la creación de una nueva naturaleza sino más bien el fin de dicha naturaleza como orden que legitima la sujeción de los cuerpos.

Para el autor de esta obra el problema mas importante no reside únicamente en las desigualdades que se generan por el sistema de sexo- genero sino mas bien en la propia existencia de este sistema como un régimen político, inspirado en Foucault, el autor menciona que la sexualidad moderna es un como un dospositivo biopolítico que produce y a su vez regula los cuerpos, los placeres y las distintas identidades, para él l contra- sexualidad propone el análisis crítico y observador de la diferencia de genero y sexo, que es producto del contrato social cuyas normativas han sido inscritas en los distintos cuerpos como verdades biológicas.

La anterior perspectiva va más allá de la critica a la diversidad de género, cuestiona la misma ontología del cuerpo el cual es sexuado, el autor da introducción al concepto del “consolador” (o dildo) , no como un simple concepto de objeto sexual sino mas bien con un significado que desestabiliza la primicia del aparato reproductor del hombre( el pene) en la organización de la sexualidad, al separar el placer de la genitalidad como es, revela el carácter construido de toda la sexualidad.

En cuanto a la película “American Beauty” se puede observar la representación cinematográfica de como el sistema de sexo – genero opera en la vida de la clase media estadounidense, expone la repetición constante de los actos tanto masculinos como femeninos y va construyendo identidades de genero que se exponen como naturales pero que a su vez resultan un tanto alienantes.

El personaje de Lester Burnham  representa la masculinidad hegemónica que esta en crisis, dicho personaje encarna lo que la obra Argentina identifica como roles productivos masculino, es decir es el proveedor económico, el ocupa el espacio del trabajo y au vez supone se el es quien debe ejercer la autoridad sobre su familia, aunque en la película se expone la fragilidad de esta escena: Lester se suele masturbar en la ducha porque es lo mas destacado que hace en el día, esto revela la profunda insatisfacción que está bajo la facha de normal.

El personaje de Carolyn Burnham representa la feminidad que es llevada al extremo, tiene una obsesión por la apariencia, el éxito material y las convenciones sociales, estos elementos ilustran como las mujeres internalizan los estereotipos de género, mencionan “no seré la víctima” mientras se revelan las normas de genero que se ejercen sobre las propias mujeres. Otros dos personajes como. Jane Burnham y Angela Hayes representan dos tipo de respuestas muy diferentes en cuanto a la feminidad adolescente, Jane menciona que rechaza la hipersexualidad representada por Angela, mientras que Angela construye su propia identidad alrededor de su capacidad de ser solo un objeto del deseo masculino, ya que se repiten de manera constante las narrativas de conquista sexual que es expuesta en la película.

En la primera obra se identifica las violencias mediante los motivos de género como la expresión mas extrema de las desigualdades de género, que son definidas como una práctica estructural que viola los derechos humano y a su vez la libertad de las mujeres y de las personas de la comunidad LGBTI+, dicha conceptualización ubica la violencia no solo como un fenómeno individual sino como una consecuencia lógica que pertenece a un sistema que organiza de manera jerárquica las relaciones que debe haber entre los géneros.

La ley Argentina 26.285 identifica seis tipos de violencias, las cuales son: la física, la psicológica, la sexual, la económica, la simbólica y la política, están manifestadas en ocho modalidades distintas como la domestica, la institucional, la laboral y la que esta en contra de la libertad reproductiva, entre otras, esta taxonomía reconoce que la violencia patriarcal se infiltra en todos los ámbitos de la experiencia social.

La Ley de Protección Integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales (Nº 26.485) define seis tipos de violencias contra las mujeres: física, psicológica, sexual, económica, simbólica y política. Asimismo, señala ocho modalidades en las que se presentan estas violencias: doméstica, institucional, laboral, violencia contra la libertad reproductiva, obstétrica, mediática, violencia contra las mujeres en el espacio público y la violencia política-pública.

En particular resulta relevante el concepto de violencia simbólica, que esta definida como aquella que produce patrones estereotipados que no hacen mas que naturalizar la subordinación de las mujeres, esta forma de violencia opera a través de varios mecanismos como mencionaba Preciado, el los identificaba como constitutivos los cuales pertenecen al régimen heterosexual, también se enfatiza como las violencias se agravian cuando se interconectan con otros factores de vulnerabilidad como lo son la clase social, la etnia, la condición ante la ley, la discapacidad, la identidad de género y la orientación sexual, esta perspectiva fue desarrollada originalmente por el feminismo negro, que reconoce que las opresiones no son aditivas sino mas bien son multiplicativas, ya que crean experiencias especificas de violencia y de discriminación.

En una sección se mencionan varias opiniones una de ellas es: Según Lohana Berkins: “Las travestis somos personas que construimos nuestra identidad cuestionando los sentidos que otorga la cultura dominante a la genitalidad. La sociedad hace lecturas de los genitales de las personas y a estas lecturas le siguen expectativas acerca de la identidad, las habilidades, la posición social, la sexualidad y la moral de cada persona. Se considera que a un cuerpo con un pene seguirá una subjetividad masculina y a un cuerpo con una vagina seguirá una subjetividad femenina. El travestismo irrumpe en esta lógica binaria de las sociedades occidentales que es hegemónica y que oprime a quienes se resisten a ser subsumidas y subsumidos en las categorías ‘varón’ y ‘mujer’.”

Además, se menciona que el patriarcado se sostiene en el androcentrismo que pone al varón cis como punto de partida y medida de todas las cosas, el mundo se construye desde la mirada de los varones, al igual que el conocimiento, la organización de la sociedad, el trabajo, la historia, en definitiva, la norma se establece a partir de sus deseos y necesidades que regulan la vida de todas, todes y todos.

En la segunda obra Preciado menciona que una comprensión mas radial de la violencia patriarcal cuando es identificada como epistemológica, el régimen heterosexual no solo discrimina a ciertas identidades, también produce de manera activa los cuerpos sexuados y generalizados a través de lo que identifica y llama como las tecnologías del genero y la sexualidad. Se inspiro en Monique Witting y argumento que los discursos sobre el sexo y el genero son tan solo ficciones políticas que se pasan por naturales, aunque no operan a nivel de los cuerpos como unos simple protocolos normativos de construcción e interpretación, esta violencia opera cuando hace ciertas configuraciones corporales y hace que parezcan naturales, mientras que las demás son marcadas como desviaciones que deben ser corregidas o eliminadas.

El autor manifestó que la contra-sexualidad propone que incluso los conceptos aparentemente neutrales como la heterosexualidad y la homosexualidad son producto del mismo sistema de poder que buscan un cambio. Él menciona que rechaza la identidad gay /lesbiana como posición política y argumenta que estas identidades siguen trabajo y funcionando dentro del marco epistemológico heterosexual que solo invierte la valoración positiva o negativa y que mantiene las categorías binarias.

La contra- sexualidad propone un cambio para buscar la desestabilización y la deslocalización de las zonas erógenas naturalizadas, sugiere que cualquier zona del cuerpo puede devenir del centro de producción del placer sexual, el autor ataca directamente la primacía genital que organiza la sexualidad y la hace normativa, esta no es solo una propuesta solo hedonista sino mas bien es una estrategia política para desmantelar la organización que existe entre los cuerpos.

Las practicas heterosexuales consideradas "naturales" no son más que el producto de un contrato meramente espontaneo, por eso en este nuevo contrato contrasexual, los cuerpos no se reconocen como cuerpo "de mujer" o "de hombre" sino como cuerpos hablantes: se reconocen a sí mismos la posibilidad de poder acceder a todas las practicas significantes, asi como a todas las posiciones de enunciación existentes.

La historia ha determinado como masculinas, femeninas o pervertidas. Por ello se deben renunciar a todos los beneficios (sociales, económicos y jurídicos) que esas identidades sexuales dan.

Por otro lado, la contra sexualidad juega con dos temporalidades, por un lado una temporalidad lenta: la de las instituciones sexuales, que parecen no haber sufrido cambios nunca, y las tecnologías sexuales se presentan como fijas. Este plano temporal fijo es el fundamento metafísico de toda sexualidad. El trabajo contrasexual está dirigido contra, opera e interviene en este el marco temporal. Por otro lado, la temporalidad del acontecimiento donde cada hecho escapa a la causalidad lineal, está constituida por múltiples "ahora" que no pueden ser el simple efecto de la verdad natural de la identificación sexual o de un orden simbólico. Este es el campo efectivo donde la contra sexualidad incorpora las tecnologías sexuales al intervenir directamente sobre los cuerpos, identidades y prácticas sexuales que de estos se derivan.

En la tercera obra cinematográfica se exponen las múltiples formas de violencia patriarcal las cuales operan simultáneamente en el aparente tranquilo suburbio estadounidense, la violencia mas explicita aparece en el personaje de Coronel Fitts, cuya masculinidad militarizada se mantiene a través de la homofobia violenta y el abuso físico hacia su hijo Ricky.

En especial la escena en donde el Coronel golpea de manera brutal a Ricky después de malinterpretar su relación con Lester, representa la violencia existente en el patriarcado, esta violencia revela una profunda conexión con la homofobia, puesto que la amenaza de la homosexualidad desestabiliza las diferentes categorías que sostienen la identidad masculina que a perdurado en todos estos años. Es fundamental mencionar que la película también expone de formar mas sutiles la violencia, la obsesión de Lester que tiene hacia Angela constituye una forma simbólica que objetiza a las mujeres jóvenes, aunque la obra intenta en momentos mostrar la redención de Lester, el al final rechaza el poner fin a esa situación, por ende, la narrativa ha construido al personaje de Angela como un objeto del deseo masculino durante toda la obra, ya que reproduce los patrones que son criticados.

La violencia psicológica esta representada en el matrimonio de Lester Carolyn, aunque ellos son física y económicamente privilegiados ambos personajes pasan y experimentan varias formas de violencia emocional mutua , siendo incapaces de comunicarse auténticamente debido a los roles de genero que se han internalizado, la escena en donde Carolyn falla al vender una casa y se encierra en un closet para abofetearse mientras repite frases de autoayuda, representa la violencia de que las normas de genero ejercen sobre las mujeres de manera particular, la exigencia de autodisciplina y la prohibición del fracaso.

La película también menciona que la violencia de la heteronormatividad que se observa a través del personaje de Coronel Fitts, su homofobia violenta representa su propia homosexualidad reprimida, por ejemplo la escena en donde intenta besar a Lester bajo la lluvia, muestra el costo psicológico devastador de la homofobia que se mantiene en el personaje.

Además se puede plantear una pregunta en base al personaje de Coronel ¿qué apariencia predominaba en su vida que ha estado ocultando su “yo”?, bueno la apariencia ante la que se niega es la de la madure, ya que ha estado aparentando ser maduro según los cánones de la sociedad occidental, puesto que tiene un trabajo bien remunerado, tiene una casa en un lugar privilegiado, una familia modelo, un coche familiar y ha conseguido todo aquello en base a su papel de hombre y que es alguien responsable, que en definitiva, se puede  suponer que a lo largo de los años ha ido negando como realmente quería existir a partir de lo que realmente era, el cómo ha ido cediendo partes de su vida por conseguir la posición  donde ahora está,  dicha posición le  crea un vacío existencial, por ende el sacrificio del “sí mismo” se paga, y se suele pagar con depresión, ansiedad y rabia.

En conclusión, el análisis que se hizo con ayuda de las tres fuentes antes mencionadas, revela las tensiones que existe entre las luchas contemporáneas por la justicia del género y de sexualidad, dichas tensiones no son solo académicas sino más bien representan las diferentes visiones sobre el tipo de mundo que se quiere construir y sobre cuales estrategias pueden llevar a las personas hacia ese mundo.

En el documento del Ministerio de la Mujeres, Géneros y Diversidad se representa lo que se podría llamar un proyecto de democratización del genero en donde se reconoce y se corrige las desigualdades estructurales del sistema sexo- genero ha impuesto. En siguiente documento al contrario de los antes mencionado, se propone un proyecto de abolición del género es decir no se busca la amplitud de las categorías ya existentes sino mas bien se busca desmantelar el régimen epistemológico que produce dichas categorías como naturales y necesarias. Por último, en la película American Beauty se presentar la representación cultural de las fracturas y contradicciones que existen en el orden de genero y no proponen soluciones claras, además la obra expone la alineación que es producida por la heteronormatividad patriarcal capitalista.

Bibliografía

Delgado, S. (9 de diciembre de 2010). Psicología en la Red. Obtenido de https://www.psicologiaenlared.com/analisis-psicologico-american-beauty/

Martín, M. (1 de octubre de 2020). SCRIBD. Obtenido de https://es.scribd.com/document/478303362/Manifiesto-contrasexual-Paul-Preciado

Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad. (2021). Perspectiva de género y diversidad . Buenos Aires : Editorial MinGéneros.

Preciado, B. (2002). Manifiesto contra- sexual . Madrid: Editorial Opera Prima.